1956年，解放军在云南原始森林深处，发现一群衣不蔽体，蓬头垢面的男男女女。经过调查发现人数不少，他们生活的环境十分落后，常年在幽暗的森林下生活，服装破烂不堪全靠野果捕猎生活，仿佛好像原始人。
这群人便是苦聪人，彼时他们主要聚居在云南普洱一带的原始森林中，共有上千人。
解放军起初以为是未被发现的原始部落，经过深入调查才知晓，他们是拉祜族的重要支系，在清代的史志中被称为“倮黑”“古宗”，因躲避清末土司压迫和战乱，才逐步退入深山，与世隔绝数百年，渐渐形成了独立的生活体系。
苦聪人有着自己的信仰和文化，他们信奉万物有灵的原始宗教，敬奉“厄莎”天神，将葫芦视为民族图腾，认为葫芦是孕育族人的始祖，日常生活中随处可见葫芦造型的器物。
他们还流传着《牡帕密帕》等创世诗歌，没有文字的他们，全靠口口相传，将民族的起源和历史一代代延续下来。
与世隔绝的日子里，苦聪人以氏族为单位群居，每个氏族都有首领，负责统筹狩猎、采集等事务。
他们擅长竹编技艺，用竹子制成盛放食物的器皿和狩猎用的工具，虽没有锋利的金属器具，却能凭借娴熟的技艺制作出实用的生活物品，靠狩猎、采集野果和野菜维系生存。
解放军发现苦聪人后，第一时间上报国家，经过详细调研，政府将苦聪人认定为“直过民族”，制定了专门的帮扶政策，决心帮助他们从原始生活直接过渡到现代文明社会。
考虑到苦聪人世代依赖森林，政府没有强行迁移，而是先派工作队进驻深山，学习他们的语言，了解他们的习俗，慢慢引导他们接触外界。
为了让苦聪人过上安稳日子，国家投入资金，在森林边缘兴建了复兴村、大平掌苦聪新村等聚居地，盖起了结实的砖瓦房，铺设了道路，还建立了双语学校和医疗站。
工作人员手把手教他们种植普洱茶叶等经济作物，传授农耕技术，让他们摆脱了靠天吃饭的困境。
起初，苦聪人对现代文明十分陌生，就连简单的农具和衣物都难以适应，工作人员便耐心引导，尊重他们的民族习俗，鼓励他们保留传统技艺，同时慢慢传授现代知识。
孩子们走进双语学校，既能学习汉语，也能传承本民族的语言和文化，渐渐适应了新的生活方式。
随着帮扶工作的推进，苦聪人逐渐融入现代社会，不少人学会了农耕和手工艺制作，靠种植茶叶、编织葫芦纹样竹篮增收致富。
他们依旧保留着敬奉“厄莎”天神、传唱《牡帕密帕》的传统，将民族文化与现代生活巧妙融合，在普洱的土地上，开启了属于他们的全新生活。
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